A Farsa Eleitoral no Brasil e nos EUA: Duas Máscaras da Mesma Dominação

A Farsa Eleitoral no Brasil e nos EUA: Duas Máscaras da Mesma Dominação

As eleições no Brasil e nos Estados Unidos não são o que parecem. Não são o momento em que o povo exerce sua soberania, nem a ocasião em que a sociedade escolhe seu destino. São rituais de legitimação da dominação de classe. São a forma pela qual a burguesia renova seu poder sem abrir mão de nada. Muda o gerente, muda a cor do palanque, muda o discurso. A estrutura permanece intacta: a propriedade privada dos meios de produção, a extração de mais-valia, o Estado como comitê executivo da classe dominante.

No Brasil, a eleição é uma disputa entre frações da burguesia mediada pelo voto popular. De um lado, o projeto neoliberal-fascista, que quer desmontar o Estado, armar a população, entregar os recursos naturais ao capital estrangeiro e reprimir os movimentos sociais. Do outro, o reformismo, que quer administrar a exploração com verniz social, negociar com o Centrão, preservar os lucros dos bancos, manter a estrutura sindical atrelada ao Estado. A classe trabalhadora é convocada a escolher entre o chicote que bate direto e o chicote que negocia. Em ambos os casos, o chicote continua sendo chicote. A mais-valia continua sendo extraída. A jornada continua sendo vendida. O salário continua sendo insuficiente. A fome continua batendo à porta.

Nos Estados Unidos, a eleição de meio de mandato é o mesmo engodo em outra escala. A mídia trata a disputa como uma batalha épica entre a democracia e o autoritarismo. Os democratas prometem salvar as instituições. Os republicanos prometem salvar a nação. Mas ambos servem à mesma classe. Ambos financiam suas campanhas com o dinheiro dos bancos, das transnacionais, do complexo industrial-militar. Ambos garantem a propriedade privada, a extração de mais-valia, a dominação imperialista. A classe trabalhadora americana, que passa fome com o custo de vida, que vê o preço da gasolina subir por causa das guerras, que não tem plano de saúde, que morre nas filas dos hospitais, continua sendo explorada por qualquer um que ganhe. A alternância entre democratas e republicanos é a alternância entre duas máscaras da mesma face.

A função do voto, em ambos os países, é canalizar a revolta para as urnas e dissolvê-la na ilusão da participação. O eleitor acredita que está exercendo poder. Não está. Está entregando uma procuração em branco ao representante que o trairá na primeira crise. Está legitimando a estrutura que o explora. Está dizendo, com seu voto, que aceita a ordem. A cada quatro anos, a classe trabalhadora acredita que pode mudar tudo. A cada quatro anos, descobre que nada mudou. O desencanto é inevitável. E o desencanto, quando não se transforma em organização revolucionária, se transforma em cinismo, em abstenção, em revolta individual. Todas as formas que o capital tolera, porque não o ameaçam.

A base material dessa farsa é a mesma em ambos os países: a propriedade privada dos meios de produção. Enquanto ela existir, a eleição será sempre uma disputa entre gerentes do capital. Enquanto ela existir, o Estado será sempre o comitê executivo da burguesia. Enquanto ela existir, a classe trabalhadora será sempre explorada, independentemente de quem esteja no poder. A diferença entre Brasil e EUA é de forma, não de essência. A essência é a mesma: a ditadura do capital, disfarçada de democracia.

A tarefa do proletariado não é eleger melhores gerentes. É construir seu próprio poder. Organizar comitês de fábrica, conselhos de bairro, assembleias populares. Formas de decisão direta que não passem pelas urnas. A luta real não é eleitoral. É a greve, a ocupação, o bloqueio, a ação direta. É a construção do poder que não pede licença a nenhum patrão, a nenhum partido, a nenhum Estado. É a organização independente da classe, sem vínculos com o Estado burguês, sem dependência de verbas, sem mediação de burocratas.

A eleição não é o caminho. É o desvio. A revolução não se faz nas urnas. Faz-se nas ruas, nas fábricas, nos campos, nas periferias. Faz-se quando a classe trabalhadora compreende que sua libertação é obra dela mesma, não de políticos, não de partidos, não de salvadores. Faz-se quando ela ousa lutar, ousa vencer, ousa tomar o que é seu. A farsa eleitoral é o oposto disso. É a domesticação da revolta. É a transformação da luta em espetáculo. É a substituição da ruptura pela alternância. E a alternância, no Brasil e nos EUA, é apenas a repetição do mesmo com nomes diferentes. O capital agradece. A classe paga a conta.

O Paraguai e a Crise Estrutural : A Periferia como Laboratório da Barbárie

O Paraguai e a Crise Estrutural: A Periferia como Laboratório da Barbárie

O que aconteceu no Paraguai na primeira semana de novembro de 2026 não é um escândalo de corrupção. É a crise estrutural do capitalismo mundial se manifestando numa economia periférica, dependente e superexplorada. A queda do presidente Santiago Peña, em meio ao colapso do Ueno Bank, que congelou os depósitos de cerca de 60% da população adulta do país, é a ponta visível de uma contradição muito mais profunda . Não se trata de um gerente ruim que foi substituído. Trata-se de um sistema que, em sua fase de decomposição, não consegue mais garantir sequer a reprodução da força de trabalho através do crédito e do consumo.

O Paraguai é um caso exemplar da inserção subordinada na divisão internacional do trabalho. Sua economia depende da exportação de soja e carne, produtos primários cujos preços são definidos pelas bolsas internacionais e que concentram a maior parte das vendas em pouquíssimos mercados: Brasil, Argentina e Chile respondem por 72% das exportações . O país não tem relações diplomáticas com a China, seu principal fornecedor, e precisa triangular a venda de sua produção através de vizinhos, perdendo valor agregado no caminho . Essa estrutura não é um acidente geográfico. É o resultado histórico da divisão internacional do trabalho que Marx descreveu: uma parte do globo convertida em campo de produção agrícola para abastecer a parte industrializada .

Sobre essa base material, o capital financeiro internacional opera a pilhagem. O Ueno Bank não era um banco qualquer. Era uma instituição digital que, em poucos anos, capturou os depósitos de milhões de paraguaios e administrava cerca de 850 milhões de dólares em fundos públicos, incluindo pensões de aposentados . O Banco Central interveio quando descobriu que o banco havia concedido créditos a empresas ligadas aos próprios donos e registrado despesas como ativos, deixando o capital abaixo da metade do mínimo legal . A falência não foi um erro de gestão. Foi a lógica da acumulação financeira levada ao seu limite: extrair o máximo de valor possível do trabalho vivo pretérito (os depósitos, as pensões, a poupança dos trabalhadores) e, quando a pirâmide não se sustenta mais, deixar o prejuízo para a classe que produziu essa riqueza.

O presidente Peña caiu porque era acionista do grupo controlador do banco até março de 2025 . A oposição o acusou de conflito de interesses e de usar instituições públicas para favorecer negócios privados . Mas a queda de Peña não resolve a crise. O Congresso rejeitou sua renúncia para que ele não ganhasse foro privilegiado como senador vitalício, e o vice-presidente Pedro Alliana, também supostamente implicado no processo de dissolução do Ueno, assumiu a presidência . A burguesia paraguaia trocou o gerente que se tornou um risco para a acumulação por outro, igualmente comprometido com a mesma lógica. A estrutura permanece intacta.

A resposta da classe trabalhadora paraguaia veio às ruas. Protestos exigiram a punição dos responsáveis, e o Ministério Público pediu a prisão de oito pessoas, incluindo o presidente do Ueno . Mas a revolta, sem organização independente e sem direção revolucionária, se esgota na exigência de "justiça" dentro da ordem. Os camponeses da Coordenadora de Trabalhadores Campesinos e Urbanos (CTCU) já haviam marchado em julho de 2026 contra o abandono do Estado, exigindo acesso à terra e assistência social . A luta deles é justa, mas fragmentada. O capital paraguaio, como todos os capitais periféricos, sobrevive porque a classe não consegue unificar suas lutas.

O que o Paraguai revela é a face nua da crise estrutural. O país cresceu 6,6% em 2025, com projeções de 4,5% para 2026 . O Ministério da Economia celebra a "solidez macroeconômica" e o retorno ao limite de déficit fiscal de 1,5% do PIB em 2028 . Mas esse crescimento não chega à classe trabalhadora. Ele se concentra no agronegócio exportador, no setor de serviços financeiros, na máquina, enquanto a maioria da população viu seus depósitos congelados e suas pensões ameaçadas. A "estabilidade" que os economistas celebram é a estabilidade da exploração. A "confiança dos mercados" é a confiança de que os credores serão pagos, com juros, sobre o trabalho vivo dos paraguaios.

A lição materialista é esta: a crise do capital não se manifesta apenas nas grandes potências. Ela desce pela hierarquia imperialista e atinge com mais violência as economias periféricas, que não têm margem para conceder reformas nem para sustentar o crédito que mantém a classe trabalhadora sobrevivendo. O Paraguai é o laboratório onde a barbárie se mostra sem máscara: um banco quebra, milhões perdem o acesso ao próprio dinheiro, o presidente renuncia, outro assume, e a estrutura de exploração continua. A tarefa do proletariado paraguaio, como a do proletariado mundial, não é trocar o presidente nem salvar o banco. É construir organização independente, comitês de base, conselhos operários. É preparar a ruptura. É destruir a propriedade privada dos meios de produção. Fora disso, a crise continuará sendo administrada em benefício do capital, e a conta continuará sendo paga pela classe que produz toda a riqueza.

A Alienação como Arma do Capital

 A Alienação como Arma do Capital

“Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, pelo contrário, é o seu ser social que determina a sua consciência” (Marx).

 "Pobre de direita" é uma categoria que a burguesia adora, porque ela sugere que a pobreza e a direita são compatíveis, que o pobre pode escolher seu algoz, que a consciência é um ato de vontade livre. Não é. O que existe é a pobreza material, produzida pela exploração, e o medo, produzido pela violência. O pobre que vota na direita não é um "pobre de direita". É um pobre alienado, um pobre amedrontado, um pobre cuja consciência foi moldada pelas relações sociais que o esmagam. A alienação não vem de outro lugar que a relação do homem com ele mesmo, mediada pelo capital. Nada é inato. Nada é eterno. A necessidade gerada pelo capital organizado precisa e cria a alienação. E tudo é luta de classes.

A alienação não é um estado psicológico. É uma relação social material. O trabalhador vende sua força de trabalho. O produto do seu trabalho não lhe pertence. Ergue-se diante dele como capital alheio, como poder estranho que o domina. Ele não se reconhece no que produz. Não controla o processo. Não decide o fim. O trabalho, que deveria ser a expressão da vida, torna-se meio de sobrevivência. O trabalhador se sente livre quando não trabalha, e animal quando trabalha. Essa inversão não é natural. É produzida pela propriedade privada dos meios de produção. É a forma específica da alienação sob o capital.

O capital não cria apenas a alienação econômica. Cria a alienação política, a alienação cultural, a alienação ideológica. O trabalhador não se reconhece como classe. Reconhece-se como indivíduo, como consumidor, como eleitor, como empreendedor de si mesmo. A ideologia dominante, que é a ideologia da classe dominante, penetra em todas as esferas da vida. A escola ensina a obedecer. A igreja ensina a resignar. A mídia ensina a temer. O entretenimento ensina a consumir. Tudo conspira para que o trabalhador não se veja como trabalhador. Tudo conspira para que ele veja o outro trabalhador como concorrente, como inimigo, como ameaça.

É nesse terreno que a direita recruta. Não entre os "pobres de direita", essa categoria não existe. Entre os pobres alienados. Entre os que foram convencidos de que sua miséria é culpa própria. Entre os que temem o vizinho, o imigrante, o negro, o comunista... Entre os que foram ensinados a odiar os de baixo em vez de odiar os de cima. A direita não oferece soluções. Oferece bodes expiatórios. Oferece a ilusão de superioridade. Oferece a promessa de ordem. E o pobre alienado, que não compreende as causas da sua miséria, agarra-se a essas ilusões. Não porque seja burro. Porque foi formado por relações sociais que o impedem de ver.

A divisão da classe trabalhadora é a arma mais eficaz do capital. O capital não precisa reprimir todos os trabalhadores se consegue convencer uma parte deles a reprimir a outra. O trabalhador branco que odeia o trabalhador negro é um aliado objetivo do patrão. O trabalhador homem que despreza a trabalhadora mulher é um aliado objetivo do patrão. O trabalhador nativo que teme o trabalhador imigrante é um aliado objetivo do patrão. A fragmentação é a condição da dominação. E a fragmentação é produzida pela alienação. Pela incapacidade de se reconhecer como classe.

A superação da alienação não é um ato de vontade. Não é um curso de formação política. Não é uma cartilha. É um processo material. Acontece na luta. Na greve, quando o trabalhador descobre que o patrão precisa dele. Na ocupação, quando descobre que a propriedade privada pode ser desafiada. Na assembleia, quando descobre que a decisão coletiva é possível. Na solidariedade, quando descobre que o outro não é inimigo, mas companheiro. A consciência de classe não vem antes da luta. Vem com a luta. É a luta que desvela a alienação. É a luta que mostra ao trabalhador que sua miséria não é culpa própria, mas produto de uma relação social. É a luta que o faz reconhecer no outro trabalhador um igual.

Portanto, não existe pobre de direita. Existe pobre alienado. Existe pobre amedrontado. Existe pobre que foi convencido a odiar a si mesmo. A tarefa do proletariado não é desprezar esse pobre. É organizá-lo. É construir os espaços onde ele possa experimentar a solidariedade, a decisão coletiva, a luta. É mostrar, na prática, que o inimigo não é o vizinho, mas o patrão. Que a divisão é arma do capital. Que a unidade é a condição da vitória.

Tudo é luta de classes. A alienação é uma arma dessa luta. A divisão é uma arma dessa luta. O medo é uma arma dessa luta. E a superação da alienação, da divisão e do medo é a tarefa da revolução. Não há atalho. Não há pedagogia que substitua a práxis. Não há discurso que substitua a organização. A classe trabalhadora só se libertará quando se reconhecer como classe. E só se reconhecerá como classe quando lutar como classe. A luta é a escola. A organização é a arma. A revolução do proletariado horizonte. E o resto é conversa de reformista.

O Capitalismo Nu!

O Capitalismo Nu!

A Europa que se levanta em protestos não está diante de uma crise passageira. Está diante do capitalismo sem máscara. O capitalismo nu. Aquele que sempre existiu por baixo do verniz social-democrata, do Estado de bem-estar, do discurso dos direitos humanos. O que as ruas europeias revelam, com a frieza de uma lei física, é que a prosperidade dos centros sempre se ergueu sobre a transferência de valor das periferias. E que, quando essa transferência se esgota, o capital volta-se contra o próprio proletariado que antes beneficiava com as migalhas do butim.

A lei do valor opera em escala mundial. O trabalho executado nos países periféricos, mesmo mais intenso e prolongado, troca-se por menos valor no mercado mundial do que o trabalho executado nos centros com maior produtividade. A diferença é apropriada pelo capital dos países centrais. Foi com essa riqueza transferida que se financiou o chamado Estado de bem-estar, os salários mais altos, os serviços públicos, a infraestrutura. O proletariado europeu, durante décadas, beneficiou-se de migalhas do butim imperialista. O pacto social europeu nunca foi virtuoso. Foi um pacto de exploração global.

Agora, esse mecanismo está se esgotando. A superexploração das periferias atingiu seus limites. As taxas de lucro nos centros caem. A concorrência intercapitalista se acirra. E a burguesia europeia, para tentar salvar suas margens, volta-se contra o próprio proletariado da Europa. Retira direitos, corta serviços, arrocha salários, flexibiliza contratos, privatiza o que restava de público. O que os trabalhadores europeus estão sentindo nas ruas não é apenas a inflação ou o desemprego. É o fim de um pacto que nunca foi virtuoso, mas que garantia a eles uma posição relativa de privilégio dentro da hierarquia imperialista. O capitalismo nu mostra sua face: não há solidariedade de classe entre exploradores e explorados, não há pátria do capital, não há trégua duradoura.

Na França, mais de 550 mil pessoas nas ruas, com detenções em massa e policiais feridos. Na Itália, a praça do Duomo, em Milão, sitiada, com dezenas de feridos. Em Portugal, dezenas de milhares marchando em Lisboa e acampando na Praça do Rossio. Na Bélgica, gás lacrimogêneo contra manifestantes. Na Grécia, na Áustria, na Albânia, na Sérvia. O motor é o mesmo: a crise do custo de vida e a impossibilidade de acesso à moradia. Mas a raiz é mais funda: o capital não tem mais como sustentar as concessões que fazia ao proletariado dos centros.

O caso da idosa em Portugal é emblemático. Uma mulher de 81 anos, que pagava o aluguel em dia há 22 anos, foi despejada porque o senhorio decidiu não renovar o contrato. Em outro caso, uma mulher de 87 anos, que vivia há 70 anos no mesmo apartamento, viu o aluguel subir 275%. Não é que a renda dela tenha aumentado; é que o custo de morar tornou-se insustentável. A especulação imobiliária, alimentada pelo capital financeiro internacional, transformou a moradia em ativo rentável, expulsando os moradores para transformar os bairros em área de lucro. O proletariado europeu, que antes via o Estado como proteção, descobre que o Estado é o comitê executivo da burguesia e que a proteção acabou.

O capitalismo nu é este: o capital não hesita em sacrificar os trabalhadores da metrópole quando a acumulação o exige. A "Europa social" era uma trégua, não uma conquista. E a trégua acabou. O proletariado europeu, que durante décadas se beneficiou de migalhas do butim colonial, vê agora essas migalhas serem-lhe retiradas. A burguesia europeia, para sobreviver à sua própria crise, não hesita em destruir o "Estado de bem-estar" que ela mesma construiu como concessão. O capital não tem pátria. Ele não hesita em sacrificar os trabalhadores da metrópole quando a acumulação o exige.

A lição que os trabalhadores europeus precisam extrair é dura. A emancipação deles não pode ser construída sobre a exploração dos seus irmãos de classe nas periferias. A luta contra os despejos, contra a inflação, contra os cortes é justa e necessária. Mas será insuficiente se não se articular com a luta contra o imperialismo e contra a transferência de valor. A verdadeira fraternidade não é a que se proclama nos hinos nacionais, mas a que se constrói na solidariedade internacional entre todos os explorados, dos centros e das periferias. A crise atual é a oportunidade histórica para que o proletariado europeu rompa com seu papel de sócio menor do imperialismo e se una à luta global pela destruição do capital. O capitalismo nu não esconde mais nada. Mostra a exploração como ela é. E a barbárie que se anuncia não poupará ninguém.

Do Geral ao Específico: O Choque Radical entre Capital e Trabalho na Crise Estrutural

Do Geral ao Específico: O Choque Radical entre Capital e Trabalho na Crise Estrutural

O método correto é este: partir do geral para entender o específico. O específico não se explica por si mesmo. A crise na Bolívia, os protestos na Argentina, a instabilidade no Brasil, as greves na Europa, o avanço do fascismo nos Estados Unidos, nada disso se compreende isoladamente. Tudo é manifestação local de uma contradição global. E a contradição global é uma só: o choque radical entre capital e trabalho na crise estrutural do modo de produção capitalista.

A crise é estrutural porque atinge os fundamentos do sistema. Não é uma crise cíclica, dessas que se resolvem com a destruição de parte do capital e a recomposição da taxa de lucro. As contratendências que historicamente adiaram o colapso (a expansão imperialista, a superexploração da periferia, a financeirização, o endividamento estatal) estão esgotadas ou próximas do esgotamento. A lei da queda tendencial da taxa de lucro, que Marx demonstrou como tendência do desenvolvimento capitalista, já não encontra válvulas de escape capazes de restaurar a acumulação em bases estáveis. O capital respondeu à crise de 2008 com mais especulação, mais arrocho, mais destruição de direitos. Depois vieram pandemia, guerra, colapso ambiental. Cada resposta aprofunda a ferida. O trabalho vivo, única fonte de valor, é simultaneamente espremido e tornado supérfluo pela automação. Essa aporia (o capital precisa do trabalho vivo para se valorizar, mas a concorrência o obriga a eliminá-lo) é insolúvel dentro do sistema.

O choque entre capital e trabalho não é uma metáfora. É a realidade material da luta de classes em escala mundial. De um lado, o capital, trabalho morto acumulado, que precisa sugar trabalho vivo para se reproduzir. Do outro, o proletariado, a classe que produz toda a riqueza e não possui nada além do próprio corpo. O capital, em crise, precisa arrancar mais-valia de onde ainda é possível. E o faz com violência redobrada: arrocho salarial, precarização, flexibilização, desemprego em massa, corte de direitos, privatização de tudo o que é público. O proletariado, exaurido, começa a responder. E a resposta também é global.

Na Europa, o capital sangra e faz sangrar. A social-democracia, que administrou o capitalismo com rosto humano durante décadas, está em colapso. O neoliberalismo, que prometeu prosperidade, entregou estagnação, desigualdade e decadência. A austeridade, imposta após 2008, destruiu os serviços públicos, precarizou o trabalho, endividou famílias. A resposta veio: greves no Reino Unido, na França, na Bélgica, na Alemanha. Movimentos de desempregados, de precarizados, de jovens sem futuro. E, ao mesmo tempo, o avanço da extrema direita, que canaliza a revolta para o nacionalismo, a xenofobia, o racismo. O capital, sem margem para concessões, aposta na barbárie. A Europa proletária sangra sob o chicote da austeridade e sob a ilusão do fascismo.

No continente americano, o capital sangra e faz sangrar de forma ainda mais brutal. A América Latina é o laboratório onde o neoliberalismo fez suas primeiras experiências e onde a resistência aprendeu a lutar. A crise estrutural se manifesta na dependência, na superexploração, na entrega dos recursos naturais, na financeirização da dívida pública. Os governos reformistas, que prometeram humanizar o capital, fracassaram. O capital não tem mais margem para concessões. A resposta é a violência: golpes, estados de exceção, criminalização dos movimentos sociais, repressão policial. E a resistência: greves gerais, bloqueios de estradas, ocupações de terra, insurreições populares. A Bolívia, a Argentina, o Chile, a Colômbia, o Peru, o Equador, o Brasil. Cada país é um elo da mesma corrente. Cada luta é uma manifestação local da mesma contradição global.

Nos Estados Unidos, o capital sangra e faz sangrar. A crise de 2008 foi enfrentada com o resgate dos bancos e o empobrecimento da classe trabalhadora. A pandemia aprofundou a desigualdade. A inflação corroeu os salários. O proletariado respondeu com greves, com organização sindical em empresas antes intocáveis, com movimentos contra a violência policial e o encarceramento em massa. E o capital respondeu com a extrema direita, com o fascismo, com a militarização das cidades, com a criminalização dos movimentos. O choque é radical. Não há mediação possível. Ou o capital vence, e a barbárie se aprofunda. Ou o proletariado vence, e a sociedade é transformada.

O choque entre capital e trabalho é global porque o capital é global. Ele não reconhece fronteiras. Extrai lítio na Bolívia, cobre no Chile, petróleo na Nigéria, mão de obra barata em Bangladesh. Transfere valor da periferia para o centro. Concentra riqueza nos bolsos de poucos e miséria nos corpos de muitos. A Europa proletária também sangra, ainda que menos que a África. O capital não tem pátria; tem interesse. E o interesse do capital, em crise, é a intensificação da exploração, a destruição de direitos, a barbárie.

A resposta do proletariado também precisa ser global. A luta não pode se limitar às fronteiras nacionais. O capital já globalizou a produção, a circulação, a exploração. O proletariado precisa globalizar a resistência. A solidariedade internacional não é caridade; é necessidade de sobrevivência de classe. A derrota dos mineiros bolivianos enfraquece os metalúrgicos brasileiros. A vitória de uma greve na Europa fortalece a luta em todo o mundo. A classe é uma só, ainda que dividida por fronteiras, idiomas, culturas. A unidade é a condição da vitória.

A crise estrutural do capital não garante o socialismo. Abre a possibilidade. A barbárie é o outro desfecho possível. E a barbárie avança. O fascismo cresce. A guerra se multiplica. O planeta se aquece. A miséria se espalha. A escolha entre socialismo e barbárie não se fará nas urnas, nos parlamentos, nos editoriais. Far-se-á na luta de classes. O choque entre capital e trabalho é radical. E radical será o desfecho. Ou o capital destrói a humanidade, ou o proletariado destrói o capital. Não há terceira via. Não há meio-termo. A hora é de organização, de luta, de revolução internacional e permanente. O resto é ilusão.