Só o Trabalho Vivo Cria, Só o Proletariado Liberta
A discussão foi longa, os temas foram muitos, mas a conclusão cabe numa frase: toda a riqueza do mundo é trabalho vivo acumulado, e só o proletariado, a classe que executa esse trabalho, pode destruir a ordem burguesa e construir a nova história. O resto é parasitismo, ilusão ou trincheira do inimigo.
Partimos da crise boliviana, que não é um episódio local, mas a exibição concentrada da contradição central do capital. A Bolívia nada em lítio, gás, estanho. Mas a riqueza natural não vira riqueza social. O trabalho do mineiro boliviano, do camponês Aimará, do operário de El Alto é trabalho intenso, real, que deixa marcas no corpo. No mercado mundial, porém, esse trabalho vale menos que o trabalho feito com mais tecnologia nos centros imperialistas. A lei do valor é uma balança viciada. O esforço de quem está na periferia pesa menos. O valor migra da Bolívia para os centros, a pobreza que sobra não é acaso, é a outra face necessária da riqueza acumulada alhures.
O Estado, diante disso, mostra sua essência. O governo de Evo Morales administrou o capitalismo boliviano com maquiagem indígena. Nacionalizou setores para capturar renda, distribuiu migalhas, manteve intocada a propriedade privada. Quando o preço das commodities desabou e a crise mundial fechou a torneira, a margem para concessões sumiu. O governo Rodrigo Paz é o capital sem disfarce, aplicando o programa que a crise exige. E contra a resistência dos mineiros e camponeses, o Estado decretou estado de exceção. Porque o Estado não é árbitro neutro; é o comitê executivo da burguesia, violência concentrada e organizada da classe proprietária contra a classe produtora.
Essa é a primeira lição. A segunda é que o reformismo é a gestão humanizada da mesma exploração. Ele não abole a propriedade privada, não extingue o trabalho assalariado, não quebra o Estado burguês. Ele o administra enquanto há margem, e quando a margem acaba, aplica o mesmo ajuste que a direita aplica, com discurso mais suave. Não há neoliberalismo como algo separado; é tudo liberalismo, é tudo capitalismo. A divisão entre fases bonitas e feias serve para que a esquerda reformista diga que é contra o neoliberalismo, mas não contra o capital. Como se fosse possível. A raiz é uma só: a extração de mais-valia, o trabalho não pago que o proletário entrega de graça ao burguês.
A terceira lição é sobre a máquina. O capital precisa do trabalho vivo para gerar mais-valia, mas a concorrência o obriga a substituir trabalho vivo por trabalho morto. A automação aumenta a produtividade, reduz o valor das mercadorias e estreita a base da qual o lucro é extraído. É uma aporia sem solução. A máquina não é o inimigo; o inimigo é o controle capitalista sobre a máquina. A tecnologia, sob o capital, vira instrumento de tortura, desemprego e descarte. Sob o controle dos produtores associados, poderia reduzir a jornada, eliminar o trabalho penoso e liberar tempo para viver. A tese do fim do proletariado é falsa. O proletariado encolhe nos centros imperialistas, mas incha na China, na Índia, no Vietnã, em Bangladesh. O capital desloca o trabalho produtivo para a periferia, onde o trabalho vivo é abundante e barato. O proletariado mundial nunca foi tão numeroso. O que falta é a consciência dessa globalização e a organização internacional.
A quarta lição é a distinção rigorosa entre proletário e trabalhador. Proletário é o despossuído que vende sua força de trabalho ao capital e gera mais-valia diretamente, transformando a natureza. O mineiro, o metalúrgico, o camponês sem terra, o operário da construção. Esses são os produtores diretos. Trabalhador improdutivo é aquele que vive da mais-valia já extraída, redistribuída pelo capital. O professor, o médico assalariado, o bancário, o motorista de aplicativo, o funcionário público. Trabalham, às vezes em condições brutais, mas não produzem valor novo. Sua renda é uma dedução do butim original. A classe média é trabalho morto. Se possui algum meio, essa posse é fruto da expropriação de trabalho vivo pretérito. Sua função histórica é travar o proletariado. Ela não é aliada; é trincheira do capital. E quando a crise a dissolve, ela não se torna proletária; torna-se base de massa do fascismo, clamando por bodes expiatórios.
A quinta lição é que a escassez é artificial. A humanidade produz abundância suficiente para todos. A fome, o desabrigo, a fila do osso não são falta de produto; são falta de dinheiro para comprar o produto. O capital destrói alimentos para sustentar preços, mantém prédios vazios enquanto milhões dormem na rua, patenteia medicamentos para impedir a produção genérica. A escassez é produzida socialmente para manter a acumulação. O socialismo não é a divisão da miséria; é a organização racional da abundância já existente. A revolução não é a tomada do poder em meio à penúria; é a abertura das comportas que represam a riqueza.
A sexta lição é sobre a liberdade. A liberdade burguesa é a ignorância das causas que nos movem. A verdadeira liberdade é a consciência da necessidade. Conhecer as leis que regem o capital, saber que o valor vem do trabalho vivo, que a mais-valia é trabalho não pago, que o Estado é máquina de opressão, esse conhecimento é a arma que transforma a vítima em sujeito. A greve é a consciência da necessidade posta em movimento. A organização é o passo seguinte. A ruptura é o terceiro.
A sétima lição é que o socialismo não se decreta. A destruição do velho pode ser imposta pela força organizada. A construção do novo é obra coletiva de milhões de produtores associados. Se a classe não controla diretamente a produção, se não discute livremente, se não elege e revoga seus delegados, a vida política morre e a burocracia ocupa todos os espaços. O socialismo outorgado de cima não é socialismo; é capitalismo de Estado, com a burocracia no papel de classe dominante. O trabalho associado é a forma de produção em que os próprios produtores controlam coletivamente os meios de produção, decidem o que produzir e como distribuir, extinguem a divisão entre quem pensa e quem executa. Esse é o horizonte, e ele começa na luta de cada dia.
A oitava e última lição é a conclusão de tudo. O trabalho vivo é a única fonte do valor. O proletariado produtivo é a única classe que gera essa riqueza e é diretamente explorada por ela. Todos os outros segmentos ( trabalhadores improdutivos, classe média, burocracia, Estado) vivem de frações da mais-valia extraída do trabalho produtivo. A crise estrutural do capital dissolve as bases materiais dessas camadas. O capital já não pode comprar lealdades como antes. A conciliação se torna impossível. A barbárie se apresenta como o horizonte do sistema: desemprego estrutural, destruição ambiental, estados de exceção, guerras.
A única saída é o proletariado produtivo se reconhecer como o criador de toda a riqueza e se organizar para tomar os meios de produção. A revolução não se faz com aliados que negociam, com partidos que administram, com burocratas que conciliam. Faz-se com os que estão no chão de fábrica, na mina, no campo, na periferia. Com os que não têm nada a perder além das correntes. Com os que nunca foram comprados porque nunca tiveram preço.
A história não acabou. A mesma classe que um dia parou países, ocupou fábricas, construiu comunas, ainda existe. Está dispersa, fragmentada, desmoralizada, mas existe. E a crise do capital, que se aprofunda a cada dia, a empurrará novamente para a luta. A tarefa é reconstruir a consciência de classe, a organização independente, a solidariedade internacional. O horizonte é a abolição da propriedade privada, o fim do trabalho assalariado, a socialização da abundância, o trabalho associado, o definhamento do Estado. Não como sonho distante, mas como necessidade material inscrita no desenvolvimento das forças produtivas e na crise terminal do capital.
O trabalho vivo criou o mundo. O trabalho morto o domina. Chega de parasitas. Chega de ilusões. Chega de intermediários. É hora de o trabalho vivo tomar o que é seu.
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